(摘抄)

在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚当属大弟子神秀大师。弘忍渐渐的老去，他要在弟子中寻找一个继承人，于是他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），谁做得好就传衣钵给谁。神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违反了佛家的无为而作的意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子:身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。

 

当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧--慧能禅师听到了。慧能是个文盲，也不识字。慧能听后当时就说,这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己做了一个畿子，写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人，他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。

 

 

 

 

不同的是在五台山磕长头到每一个台去的信徒,是每天记注前一天磕到的地方,

然后可以回家,第二天再从这个地方开始继续磕.